La participación política de los israelitas: el caso de la Iglesia Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (Aeminpu)

Abstract

El presente artículo tiene como propósito presentar a la Iglesia Asociación Evangélica de la Misión Israelita del
Nuevo Pacto Universal (Aeminpu) como un fenómeno cultural, político y religioso de carácter sincrético que hace
su aparición en medio de una marea humana que irrumpe diversos espacios desde la segunda mitad del siglo XX.
Esta institución resignifica el dogma bajo interpretaciones bíblicas muy rigurosas combinadas con una reivindicación
de raigambre andina. Dicha organización presenta dos poderosas razones que motivan su participación en la escena
política: la primera tiene relación con los presidentes Belaunde y Velasco ante el vacío que dejó la Iglesia adventista
en su rol colonizador y evangelizador en la región central; y la segunda, un impulso por la colonización.
La difusión de la ciudadanía ha sido la revolución que ha conmovido las provincias, pero en los municipios en
donde coinciden israelitas, nativos y demás colonos en conflicto por el acceso a la tierra y demás recursos (caza
y bosques), el control del gobierno municipal es vital para defender desde la legalidad y el poder su posesión y uso.
Todos, israelitas, colonos y nativos, rápidamente, desde el retorno de la democracia en 1980, participan en política.
Solo que los israelitas apuntan más lejos y se proyectan con mayor eficacia. Es decir, no solo se conforman con alcaldías
y regidurías, sino además fundaron un partido nacional propio que se ha presentado tres veces a la Presidencia de
la República y logró representación en el Congreso. Hasta hoy siguen firmes en ese propósito. Cabe resaltar que la
colonización de la provincia Mariscal Castilla se produce cuando esta agrupación tiene dos congresistas.