El cuerpo grotesco en El Sexto, de José María Arguedas, y el personaje japonés en las fronteras del proyecto nacional
DOI:
https://doi.org/10.21142/DES-401-2012-11-26Palavras-chave:
Literatura, Novela, Análisis, José María Arguedas, El Sexto, IndigenismoResumo
Al igual que en el resto de la obra de Arguedas, en El Sexto todo lo malvado y vil se asocia con la vida urbana y criolla de la costa, mientras que la población y los motivos andinos y quechuas de la provincia reciben una caracterización mucho más posible. Pero en esta novela, junto con el mundo afroperuano, aparece una cuarta cultura que se ve representada en la novela, añadiendo leña a una heterogeneidad ya de por sí «incómoda»: existe un personaje japonés que al parecer fue arrestado por vagabundeo a quien los otros presos llaman Hirohito. Arguedas elige el cronotopo de la cárcel para explorar las paradojas y dilemas de la nación peruana. Por medio de una alegoría nacional, este espacio se une con el tiempo de la acción para convertirse en el centro organizador del argumento, un laboratorio en el que los personajes tratan sin éxito de resolver los problemas de las relaciones sociales y las contradicciones sociopolíticas en Perú. El comportamiento grotesco de Hirohito, junto con los comentarios que los otros presos hacen sobre él, lo retratan como un indeseado extranjero infiltrado en el seno de la nación. Por tanto, si bien El Sexto tiene el mérito de ser una de las primeras novelas peruanas en incluir un personaje de origen japonés, se lo incorpora por medio del prisma de lo grotesco, lo que produce una extraña distorsión del elemento japonés en la cultura peruana. El personaje sitúa a su grupo étnico en las afueras de la peruanidad, como si fuera una frontera humana, el Otro contra el que se construyen y actúan las contradicciones de la nación peruana.Downloads
Referências
ARGUEDAS, José María (1998). Las cartas de Arguedas. Lima: Fondo Editorial
de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
_______________ (1969). El Sexto. Lima: Horizonte.
_______________ (1996). «No soy un aculturado». En El zorro de arriba y el
zorro de abajo. Madrid: Allca XX y Fondo de Cultura Económica.
BAKHTIN, Mikhail M. (1984). Rabelais and His World. Bloomington, Indiana:
Indiana University Press.
CASTRO–KLARÉN, Sara y MADRID, Arturo (1976). «Travels (“Los viajes”,
from Los ríos profundos of José María Arguedas)». En Latin American Literary
Review, vol. 4, nro. 8, pp. 141–149.
GALT HARPHAM, Geoffrey (2006). On the Grotesque: Strategies of Contradiction
in Art and Literature. Aurora, Colorado: The Davies Group Publishers.
HIGA, Augusto (2008). La iluminación de Katzuo Nakamatsu. Lima: San
Marcos.
HIGASHIDE, Seiichi (2000). Adiós to Tears: The Memoirs of a Japanese–Peruvian
Internee in U.S. Concentration Camps. Seattle: University of Washington
Press.
LEE–LOY, Anne–Marie (2010). Searching for Mr. Chin. Constructions of Nation
and the Chinese in West Indian Literature. Filadelfia: Temple University
Press.
SANDOVAL, Ciro A. (1997). «El Sexto de José María Arguedas: espacio entrópico
de hervores metatestimoniales». En Revista iberoamericana, nro.
, pp. 697–709.
SANDOVAL, Ciro A. y BOSCHETTO–SANDOVAL, Sandra M. (1998). «José
María Arguedas’s El Sexto: The Gestation of an Andean Paradigm of Cultural
Reivindication. En Ciro A. Sandoval y Sandra M. Boschetto–Sandoval
(editores). José María Arguedas. Reconsiderations for Latin American Cultural
Studies. Athens, Ohio: Ohio University Center for International Studies.
VARGAS LLOSA, Mario (1996). La utopía arcaica: José María Arguedas y las
ficciones del indigenismo. México D. F.: Fondo de Cultura Económica de
México.
Downloads
Publicado
Edição
Seção
Licença
Esta obra está bajo una licencia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/