El mito del progreso en la literatura: escuela y migración en dos novelas indigenistas
DOI:
https://doi.org/10.21142/DES-601-2014-67-84Keywords:
Literatura, Literatura Peruana, Novela, Progreso, Migración, indigenismo, Modernización, EducaciónAbstract
El objetivo de este artículo es demostrar cómo se articula el mito del progreso en dos novelas indigenistas. El análisis de El mundo es ancho y ajeno (1941), de Ciro Alegría, y Todas las sangres (1964), de José María Arguedas,permite explorar la representación de dos hechos vinculados al progreso en la zona andina: la escuela y la migración. De esta forma, es posible afirmar que estos autores conciben de manera distinta la modernización andina.
Downloads
References
ALEGRÍA, Ciro (2002). El mundo es ancho y ajeno. Lima: Peisa.
ARGUEDAS, José María (2001). Todas las sangres. Lima: Peisa.
ANSIÓN, Juan (1993). «El mito de la escuela hoy». Consultado el 10 de
febrero de 2014 de http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Ansion%201.pdf
CORNEJO POLAR, Antonio (1995). «Condición migrante e intertextualidad
multicultural: el caso de Arguedas». En Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, año XXI, nro. 42, pp. 101–109.
ESCAJADILLO, Tomás G. (1977). «Trayectoria y sentido de la peripecia de
los comuneros emigrados en El mundo es ancho y ajeno». En San Marcos,
nro. 18, pp. 90–146.
_______________ (1978). «El símbolo de la construcción de la escuela en
El mundo es ancho y ajeno». En Runa. Revista del Instituto Nacional de Cultura, nro. 7–8, pp. 24–28.
ESPEZÚA SALMÓN, Dorian (2007). Científicos sociales versus críticos literarios (Todas las sangres en debate). Tesis para obtener el grado académico de Magíster en Literatura Peruana y Latinoamericana. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
DEGREGORI, Carlos Iván (1991). «Educación y mundo andino». Consultado el 10 de febrero de 2014 de http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/cid2.pdf
_______________ (2013a). «Del mito de Inkarrí al mito del progreso». En
Del mito de Inkarrí al mito del progreso. Migración y cambios culturales. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
_______________ (2013b). «Dimensión cultural de la experiencia migratoria ». En Del mito de Inkarrí al mito del progreso. Migración y cambios culturales. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
GOLTE, Jürgen (2001). Cultura, racionalidad y migración andina. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
LÓPEZ ALBÚJAR, Enrique (1987). «Sobre la psicología del indio». En Manuel
Aquézolo Castro (compilador). La polémica del indigenismo. Lima:
Mosca Azul Editores.
MONTOYA, Rodrigo (1990). «La escuela y el mito civilizatorio de Occidente
». En Por una educación bilingüe en el Perú. Reflexiones sobre cultura y socialismo. Lima: Centro Peruano de Estudios Sociales y Mosca Azul Editores.
NORIEGA, Julio (1997). «La poética quechua del migrante andino». En Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, año XXIII, nro. 46, pp. 53–65.
El mito del progreso en la literatura: escuela y migración en dos novelas indigenistas 84 Desde el Sur | Volumen 6, Número 1
OLIART, Patricia (1984). «Migrantes andinos en un contexto urbano: Las
cholas en Lima». En Debates en Sociología, nro. 10, pp. 69–93.
TRIGO, Abril (1997). «Migrancia: memoria: modernidá». En Mabel Moraña
(editora). Ángel Rama y los estudios latinoamericanos. Pittsburg: Instituto
Internacional de Literatura Iberoamericana.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Esta obra está bajo una licencia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
